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    张爱东
经络整体动态平衡理论是张爱东根据中医整体观念、经络学说、阴阳学说、五行学说、藏象学说等理论，结合现代人生理状态和多年临床治疗经验，总结出一套以“整体的动态的思路指导临床治疗，通过整体的动态的治疗方法，调理人体动态的失衡，使人体经络、阴阳、脏腑、气血运行的得到平衡，最终达到增强人体免疫功能和恢复人体自我调节功能。”的理论。
1、从整体观念分析
整体观念就是指统一性和完整性。中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界、社会环境的相互关系，它认为人体是一个内外联系、自我调节和自我适应的有机整体，构成人体的脏腑、形体和官窍等各部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互作用的，在病理上是相互影响着的。同时也认识到人体与自然环境有着密切关系，人类在积极地、主动地适应自然和改造自然的斗争中，维持着机体的正常生命活动。同时由于人类生活在复杂的社会中，因此其生命活动必然受到社会环境的影响，如政治、经济、文化、宗教、法律、婚姻、人际关系等社会因素都会影响人体的各种生理、心理活动和病理变化。这种内外环境的统一性，机体自身整体性的思想，称之为整体观念，它贯穿到中医的生理、病理、诊法、辨证、治疗等各个方面。因此，我们中医的治疗理论和治疗方法，一定是整体的，不是局部的，才符合中医整体观念。
2、从经络学说分析（略）
3、从阴阳学说分析
阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义很朴素，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的冷暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的动静等。古代思想家看到一切现象都有正反两个方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和消长的物质势力。一般来说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的都属于阳，相对静止的，内守的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的都属于阴。但事物的阴阳属性并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴；另一方面，体现于事物的无限可分性。例如，昼为阳，夜为阴，而上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜与后半夜相对而言，则前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
中医根据阴阳学说，将人体中具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的事物和现象统属于阳，而将具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的事物和现象统属于阴。人体脏腑组织的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳、下部为阴，体表属阳、体内属阴；就其背腹四肢内外侧来说，则背为阳、腹为阴，四肢外侧为阳、内侧为阴；以脏腑而言，五脏为阴、六腑为阳。阴阳互根互用、阴阳消长、阴阳转化这几个方面都是相互关联，不可分割的，他们之间的相互转换是运动的、动态的，因此，调理人体的阴阳的理论和方法，必须是动态的才符合阴阳学说。
4、从五行学说分析
五行，即木、火、土、金、水、五中物质及其运动变化。这里的“五行”，不再特指木、火、土、金、水五种物质本身，而是一个抽象的哲学概念，古人以五行的抽象特性来归纳自然界的各种事物和现象。在中医学中，五行学说用来阐述人体的局部与局部、局部于整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外界环境的统一，以说明人体的生理病理，并指导疾病的治疗。
具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木；具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，均归属于火；具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土；具有清洁、沉降、收敛等性质和作用的事物和现象，均归属于金；具有寒凉、滋润、下行、闭藏等性质和作用的事物和现象，均归属于水。自然界和人体及相关现象的五行归属，见表4-1。 
表4-1    事物属性五行归类表

 
五行学说包括五行相生与相克、五行制化与胜复、五行相乘与相侮和五行母子相及四个方面，这四个方面的相互转化揭示自然与人体的相互之间和自身的运动变化规律，在中医学中，运用五行学说说明人体的生理病理和治疗方法，必须是运动的动态的才符合五行学说。
5、从藏象学说分析（略）
6、从人体生理平衡分析（略）
综上所述，中医现代的治疗理论，必须是整体的、动态的、平衡的，才符合传统的中医理论和现代人的生理特征，经络整体动态平衡理论，是中医理论和现代人生理特征的完美结合，他的创生将对中医理论研究和临床应用具有重要意义。
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